Моральные ценности являются важнейшим носителем цивилизации. Как только моральные ценности общества сформированы, их трудно изменить. Из прошлой истории человеческого общества самым важным из всех социальных факторов являются моральные ценности. Например, так как конфуцианство в Китае было сформировано более 2000 лет назад, так как император Ву династии Хань почтил конфуцианство, абсолютное влияние моральных ценностей, отстаиваемых конфуцианством, на китайское общество сохраняется и по сей день. Именно из-за таких моральных ценностей китайское общество имеет свои отличительные особенности на протяжении более 2000 лет, и оно не меняло эту ситуацию в бесчисленные времена.
В регионе христианской цивилизации и в регионе исламской цивилизации тже также: моральные ценности, отстаиваемые христианством и исламом, также глубоко укоренились в их собственных регионах, и их влияние достигло тысячи лет. Следовательно, моральные ценности могут быть рассчитаны на относительно долгосрочную перспективу.
Моральные ценности - это основа общества. Разные общества предъявляют разные требования к этическим требованиям и ценностям. Традиционная западная цивилизация подчеркивает индивидуальную борьбу из-за европейских особенностей морской цивилизации. Люди могут заниматься бизнесом морским транспортом или зарабатывать на жизнь рыбной ловлей на море. В борьбе с ветром и волнами спасения не может быть. Они могут полагаться только на личную силу или силу нескольких людей, чтобы сражаться. Здесь дух индивидуальной борьбы, кажется, Чрезвычайно важно.
На Востоке китайская традиционная культура подчеркивает послушание, поскольку характеристики китайской цивилизации являются сельскохозяйственной цивилизацией, в истории тысячелетий мы всегда сталкивались с проблемой сельского хозяйства. Строительства дамб, такие проекты требуют большого количества персонала для нескольких лет труда. Если нет коллективного послушания, оно не сможет эффективно организовать всех, поэтому неповиновение команде считается большой проблемой.
Возвращаясь к первоначальной группе, люди полагаются на простое снаряжение, чтобы сражаться со зверем, чтобы добывать еду и наслаждаться ею для группы. Следовательно, быть смелым и смелым, а также хорошо охотиться - это признанный добрый характер всех племен, а те, кто робок и неуклюж, будут презираться другими.
В современном обществе в условиях жесткой конкуренции дух инноваций и способность к инновациям признаются добродетелями. Если вы следуете правилам и не думаете об изменениях, вас будут презирать другие. Причина, по которой формируются такие моральные ценности, неотделима от особенностей развития национального общества до сегодняшнего дня. Поскольку наука и техника становятся важнейшей гарантией национальной мощи, сила научных и технологических инноваций определяет возможности экономического развития и военную мощь страны, и только путем постоянного поощрения развития науки и техники и новаторства идей мы можем гарантировать страну. Не будет устранено быстрое развитие ситуации. В то же время в современных моральных ценностях конкуренция и приключения также считаются одним из наиболее ценных качеств. Потому что только в духе конкуренции и авантюрного духа лучшие продукты могут появляться непрерывно, и солдаты армии имеют смелость торопиться, что соответствует интересам страны.
В долгой истории некоторые добродетели всегда признавались всеми людьми. Возьмите основные цивилизованные регионы мира, будь то конфуцианство или христианские доктрины, исламские учения, буддийские учения и индуистские учения. Запрещение убийства, запрещение воровства и запрещение мошенничества являются общими понятиями в их этике.
Несмотря на это, в разных цивилизованных регионах существует много разных моральных ценностей. Что касается брачной этики, то в большинстве стран сегодня подчеркивается, что муж может только жениться на жене и подтвердить и защитить ее в форме закона. Бигамия является незаконной. Но некоторые исламские страны разрешают мужу жениться на нескольких женах.
В любое время нельзя исключать различия в моральных ценностях. Как и в древней Греции, город-государство Афины считали, что воровство было очень большим злом. Спартанский город-государство, которое находится неподалеку, считает добро в краже своего рода мудростью, и наказывается будет только обнаруженное воровство.
Великое единое общество будет интегрировано в единый мир. Единый мир требует единой системы моральных ценностей. Только в единой системе моральных ценностей люди могут быть органически интегрированы. В то же время, характеристики великого единого общества также объективно требуют наличия набора этических ценностей, подходящих для потребностей объединенного общества. Такие моральные ценности во многом противоречат требованиям национального общества, и, по крайней мере, фокусировка на всех аспектах моральных ценностей является непоследовательной.
Ниже будет предложен ряд моральных ценностей, основанных на характеристиках великого единого общества. Следует отметить, что эти предположения о моральной ценности являются лишь стандартами, которые должны соблюдаться главным образом для характеристик великого единого общества. Некоторые морально признанные пороки и признанные товары конкретно не упоминаются здесь. Например, запрет на убийство, запрет на кражу, запрет на супружескую измену и т. Д., Поскольку это основные моральные требования и не требуют особого внимания.
Здесь считается, что в большом объединенном обществе существует восемь моральных ценностей, которые необходимо подчеркнуть:миролюбивый, дружелюбный, непритязательный, трудолюбивый, благолушный, добрый, честный и справедливый.
1. Миролюбивость
Большое объединенное общество - это мирное и дружелюбное неконкурентное общество, мирное состояние ума которого способствует не только стабильности общества, но и обретению счастья людей.
В большом объединенном обществе нет конфронтации между странами, нет масштабной войны, нет жестокой конкуренции между предприятиями, существует жесткая конкуренция между людьми, люди живут в стабильном и гармоничном обществе, и все живут в гармонии. Город похож на спокойную деревню. Именно из-за таких условий существует долговременная стабильность общества и требования счастья людей.Моральные ценности людей в большом объединенном обществе прежде всего подчеркивают мир.
Миролюбивость значит тихий, простой, гармоничный и скромный. Не очень рад за приобретение, не очень грустно из-за потери, Люди сталкиваются со всем по-земному и ладят с другими, смиряются, стремятся к средней заработной плате, умеренно собирают урожай и спокойно сталкиваются со всеми неудачами.
Миролюбивость между жестоким и негативным, есть чувство подлости, не только против жесткой конкуренции, но и против негативной жизни, и сторонники имеют дело со всем в умеренной позиции. Общество Великого Объединения способствует мирному и мирному обществу через восхищение этой моральной ценностью.
Это полностью отличается от поощрения конкуренции, поощрения риска и поощрения инноваций в современном мире. В современном быстро меняющемся национальном обществе предприятия и страны не могут быстро наращивать свои силы без конкуренции, принятия рисков и новаторского духа. Государство является крупнейшим конкурентоспособным субъектом в национальном обществе. Любая страна, которая покинула этот дух, неизбежно будет уничтожена временем. Страна, которая не поспевает за временем, будет побеждена и подвергнется издевательствам.
В условиях конкуренции государства интересы предприятий соответствуют интересам государства. Повышение силы предприятий обеспечивает экономическую безопасность для развития страны в военном, социальном и культурном аспектах, поэтому предприятия являются источником силы страны. Развитие предприятий также опирается на группу талантов, смелых в конкурентной борьбе, предприимчивых и новаторских. Тип таланта, требуемый государством и предприятием, является тем же самым.
Более того, конкретное проявление силы страны заключается в том, что она может победить врага в военной войне. Война - это убийственный проект, который государственное общество никогда не сможет остановить. Чтобы выиграть войну, мы должны полагаться на дух мужества и упорство. Все это определяет, что страна неизбежно классифицирует конкуренцию, риск и инновации как важную часть социальных моральных ценностей.
Ситуация большого объединенного общества в корне отличается от ситуации в национальном обществе. После распада страны исчезла конкуренция между высшими силами человеческого общества. Никто не будет беспокоиться о развитии страны из-за развития мирного общества. Поэтому основные условия для создания мирного общества соблюдены. Кроме того, ограничение развития науки и техники должно также потребовать противодействия конкуренции и инновациям. Общество, полное конкуренции, приключений и новаторского духа, неизбежно будет иметь желание одновременно заниматься наукой и технологиями. Только продвигая мирные моральные ценности, мы можем создать хорошую моральную и этическую среду для ограничения развития науки и техники. В то же время подчеркивание принципа мира и гармонии и обеспечение того, чтобы люди в целом обладали душевным спокойствием, является важным средством достижения мира и гармонии.
Миролюбивость может противостоять фанатизму, но он не против страсти и не против оппозиции. Быть гармоничным - это своего рода стремление, страсть наслаждаться идиллической и мирной жизнью между горами и реками. Большое объединенное общество защищает полноценную жизнь и стремится к счастью и счастью для всех, но как счастье? Какую жизнь хочет вести жизнь? Это вещи, которыми нужно руководствоваться. Затем великое объединенное общество выступает за мирное общество, мирную жизнь, мирное состояние души и неоднократно подчеркивает красоту мира, то есть направляет людей к поиску счастья и обогащения в мире.
Миролюбивость также включает в себя элементы мягкости, гармонии и смирения, которые являются обязательными моральными условиями для создания мирного общества. Если у всех есть нежное отношение к жизни, и у всех есть скромное отношение к другим, и они могут достичь семейной гармонии, гармонии соседства, друзей и зависти, единиц и зависти, они могут наконец создать гармоничное общество и создать мирный мир.
2. Дружелюбность
Дружелюбность - это дружеское и дружеское движение между внутренним и внешним миром, и это отношение людей, живущих в гармонии. Если вежливость и дружба различны, то вежливость может иметь элементы искусственности, а дружба неприхотлива; Вежливость - это преднамеренный компонент, который надеется завоевать благосклонность других. Дружелюбность искренна.
Дружелюбность - это не намеренный этикет, но она содержит необходимую вежливость, это единство внутренней добродетели и внешней искренности. Это просто, его внешнее исполнение может быть менее вежливым, и различные шаги вежливости не обязательно много, но его конкретные действия намного больше. Это добросердечная улыбка прохожих. Это подробное руководство по расследованию. Это инициатива соседей. Это также помощь незнакомцам и детям на горной дороге.
Дружелюбность - это разновидность любви, разновидность любви, которая не проявляется и объединяется внутри и снаружи, это внешнее проявление духа братства в сердце. Если нет братства, невозможно показать добрую волю незнакомцев везде, без братства невозможно, чтобы те, у кого есть противоречия и отчуждения, столкнулись с собой и ладили с доброй улыбкой.
Дружелюбность акцент также подчеркивает дух братства. Более глубокий смысл дружбы и наличие равных мыслей и дружбы от сердца на самом деле отражают дух равенства для всех.Если это равное духовное царство не достигнуто, невозможно относиться к ним с добротой. Это не дружелюбно, если есть только лесть, хвастовство и жалкая благотворительность. Дружелюбность - это доброе выражение доброй воли при внутреннем равенстве и проявление полного равенства.
Дружелюбность также включает в себя теплый и интимный смысл, который может дать людям чувство близости и теплую среду для общества. Если каждый может оказать доброту другим, он может внести тепло в общество, и весь мир может растопить снег и лед зимы, которые могут принести прохладу лета.
«Дружелюбное общество» также является одной из общих социальных атмосфер, подчеркиваемых великим единым обществом, а дружественный характер является важным этическим и моральным условием для построения мирного и дружественного неконкурентного общества. Мирное и дружелюбное неконкурентное общество нельзя отделить от дружеского отношения между людьми, и мир дружбы является чрезвычайно важным аспектом описания великого единого социального имиджа.
В национальном обществе вы можете попросить о вежливости, но трудно попросить о дружбе, потому что само национальное общество - это конкурентоспособное общество, от мала до велика, для конкуренции между страной и страной, и многие являются врагами вашей жизни и смерти. Может быть, в то время можно попросить о вежливости на поверхности, но невозможно просить о дружбе от души. Великое единое общество - это неконкурентное общество, которое сильно ослабляет этот вид конкуренции и не защищает этот вид конкурентного сознания. И основные конкурентные факторы в основном исчезли, такие как самая большая конкуренция, и самая важная страна-агитатор по борьбе с конкуренцией исчезла. В то же время основные конфронтационные факторы, такие как этническая принадлежность и религия, постепенно исчезли с интеграцией этнических групп и религий, которые создали фундаментальные условия для дружбы между людьми.
Этический характер, подчеркиваемый дружбой как великим единым обществом, не может быть абсолютно отличен от вежливости. Например, в детстве поощрение дружелюбного характера больше связано с учением из вежливости. Потому что детскую дружбу с глубокими коннотациями невозможно понять. Чтобы сделать человека человеком с дружелюбным характером, прежде всего, когда детей просят относиться к людям с вежливостью, по мере того, как люди продолжают расти, для взрослых больше нужно просить людей быть дружелюбными внутри и снаружи. На самом деле, дружба и вежливость не противоречат друг другу, но оттенок богаче, но фокус другой.
3. Непритязательность
Непритязательность - это бережливость и простота. Простота и разбазаривание отходов противоположны. Будь то личные расходы, управление семьей, управление подразделением или управление обществом, мы должны придерживаться принципа экономии, максимально экономить и максимально экономить. Пока вы едва можете использовать его, вы должны стараться не устранять его. Если вы можете купить его за 100 юаней без ущерба для использования этого предмета, постарайтесь не тратить 110 юаней, чтобы купить более дорогой товар. Это принцип простоты.
Принцип простоты несовместим с современным национальным обществом. Поскольку уровень производительности труда значительно улучшился благодаря развитию и использованию науки и техники, рост производства значительно превысил рост возможностей использования людьми, а явление непродовольственных товаров и перепроизводство стало общим состоянием предприятия. Недостаточное потребление неизбежно повлияет на дальнейшее развитие предприятия, и, в свою очередь, повлияет на укрепление силы страны. Поэтому поощрение потребления - это общая ценностная ориентация современного национального общества. Даже «самое большое сожаление по поводу того, что вы не смогли потратить деньги, заработанные вами в течение жизни», стало модным лозунгом. И чтобы стимулировать потребление, стимулирование потребления задолженности стало универсальным явлением.
Положение великого единого общества претерпит фундаментальные изменения: из-за ограничения развития науки и техники продвижение и применение существующих безопасных и зрелых технологий является основным способом использования науки и техники. Мировое производство богатства будет постепенно находиться в относительно стабильном состоянии после полного использования существующей безопасной и зрелой науки и техники. Мы также должны оставить достаточно ресурсов для наших потомков, и население планеты будет стабильно контролироваться под единым управлением мирового режима. В отсутствие новых технологических продуктов для выбора потребления экономический спрос останется стабильным, поэтому экономический рост и значительное снижение не произойдут. Таким образом, стабильная экономика является основной характеристикой великой единой социальной экономики, а также основной задачей управления экономикой мировой политической властью. В результате великое объединенное общество, которое избавилось от давления страны, стремящегося к быстрому экономическому росту, сделало необходимым и возможным продвижение простого образа жизни.
Более того, простая концепция жизни является важным аспектом, предотвращающим эксплуатацию и использование науки и техники. Менталитет тратить импульсы, я всегда надеюсь создать больше богатства для удовольствия, и надеюсь заработать больше денег, чтобы наслаждаться жизнью более высокого уровня, в результате он, естественно, впадет в импульс к развитию и использованию науки и техники неконтролируемым образом.
Простое отношение к жизни неизбежно приведет к более спокойному мышлению. Если есть средний доход, только низкое потребление, всегда будут какие-то сбережения в жизни, психологическая безопасность людей будет улучшена, жизненное счастье возрастет, менталитет станет более мирным, и общество станет соответственно стабильным. Жизненная цель, которая стремится зарабатывать деньги и тратить деньги отчаянно, неизбежно сделает людей жестокими и нервными. Они, возможно, наслаждались многими предметами высокого класса, но давление в их сердцах велико, нет чувства счастья, и есть много социальных волнений.
Таким образом, независимо от возможности или необходимости, простое отношение к жизни является моральной ценностью, которой должно способствовать большое объединенное общество.
Простота против траты, но не за воздержание. Простота защищает жизненный настрой, и этот образ жизни также является способом наслаждения жизнью. Это требует от людей вести простую, спасительную жизнь, в которой всегда есть сбережения, основанные на их доходах. Таким образом, он указывает на образ жизни, в котором больше внимания уделяется духовному наслаждению. Этот вид духовного наслаждения означает, что всегда есть некоторые сбережения и сбережения в безопасности. Это чувство безопасности является обязательным условием для людей сохранять спокойствие и предотвращать фанатизм. Следовательно, простота - это нейтральное слово между потворством и воздержанием, и хотя оно смещено в сторону умеренности с точки зрения материального наслаждения, оно усиливается с точки зрения духовного наслаждения.
Простота не требует от всего общества прожить жизнь в условиях нищеты в полной гармонии, она требует средних и средних заработков, и должны быть сбережения, чтобы воспользоваться плодами своих собственных выгод. Объективно говоря, только благодаря тому уровню производительности, которого мы достигли сегодня, при условии, что существующие безопасные и зрелые научно-технические достижения широко пропагандируются и применяются во всем мире, достаточно полностью гарантировать полноту и охват всего человечества.
В великом едином обществе статус дохода каждого человека и каждой семьи различен: простые ценности фактически косвенно подчеркивают две концепции. Во-первых, цель - достижение средней заработной платы и среднего выигрыша: для достижения чрезмерного удовольствия не нужно безумно и отчаянно бегать; Во-вторых, в сочетании с их соответствующими условиями, чтобы обеспечить определенную сумму сбережений в жизни, только чтобы иметь сбережения, сердце ощущает безопасность в жизни. Если эти две цели будут достигнуты, люди получат гарантию счастливой жизни с миролюбивым отношением, которое является моральной основой для исключения сильного импульса людей к развитию науки и техники.
4. Трудолюбие
Трудолюбие - это усердно трудиться и усердно работать, чтобы получить награду за тяжелую работу. Трудолюбие, кажется, противоречит миру и простоте, но это не так. Первое, что нужно для достижения мира и простоты, - это заплатить за средний урожай. Это означает, что сначала должен быть труд, а потом будет прибыль. Трудолюбие здесь заключается не в том, чтобы просить энтузиазма и тяжелой работы, а в том, чтобы подчеркнуть, что вклад можно обменять на выгоду, против действия ничего не получить и просто желания приносить удовольствие и не желать жертвовать.
Чтобы отличить трудолюбие от усердия, в современном мире особое внимание уделяется усердию, такому как требовательное усердное обучение, усердное исследование, тяжелая работа и т. Д. Усиление подразумевает дух акцента на мышлении и инновациях. В смысле усердия в нем часто содержится умственный труд, превосходящий ручной труд, новаторский дух лучше простого труда, а технический труд превосходит квалифицированные работники, и это именно поощрение усердия и быстрое развитие науки и техники. Напротив, большому объединенному обществу не нужен этот новаторский дух инноваций, потому что дух новаторства и инноваций всегда связан с развитием науки и техники, а великое единое общество должно требовать развития науки и техники.
Тем не менее, тот же великое объединение общества и необходимость прилежная, прагматичный отношение, без такого отношения, материальные людей и духовное богатство, невозможно упасть с неба, люди хотят, чтобы преследовать счастливую жизнь, все трудолюбивы работа. По сравнению с усердием трудолюбие подчеркивает, что вознаграждение может быть вознаграждено только за вознаграждение, и этот вид оплаты является предвзятым, подчеркивает труд и работу в простом смысле, подчеркивает работу, выполняющую свою работу хорошо, и выполняет задачи, которые должны быть выполнены. Он противостоит творческому мышлению в технологиях. В великом едином обществе, благодаря активному и творческому технологическому развитию для повышения производительности и полагаясь на технологические инновации для достижения большего благосостояния, оно будет рассматриваться как оппортунистическое и нежелательное. Акт оплаты, просто желание взять ярлыки и ничего не получить.
Конечно, существует необходимость в научных исследованиях в великих единых обществах, таких как профилактика и борьба с крупномасштабными эпидемическими заболеваниями, исследования возобновляемых ресурсов и т. Д. Точно так же такие исследования требуют тяжелой работы группы высокоинтеллектуальных ученых. Этот вид работы нельзя считать оппортунистическим. Следует учитывать, что эти ученые выполняют задачу, полезную для людей. Их тяжелая работа должна быть включена в объем тяжелой работы, и когда они будут решены выполнить важную задачу, тяжелая работа будет хорошо понята. Трудолюбивая и подлинная оппозиция - это научные исследования и технологические инновации, которые не были одобрены и не включены в план.
Трудолюбие для людей - это не только трудолюбие, но и воплощение духа трудолюбия одного человека во всех аспектах общества. Для семьи каждый член семьи должен взять на себя инициативу по выполнению бесконечной работы по дому; В сообществе каждый член обязан выполнять добровольный труд, который является грязным и уставшим и не имеет вознаграждения; Когда вы путешествуете вместе, попросите друзей или коллег добровольно взять на себя инициативу по выполнению всевозможных тривиальных, но кропотливых задач в небольших группах.
Короче говоря, трудолюбие включает в себя как большие, так и маленькие аспекты. Трудолюбие - это основа мира, дружбы и простоты, и это их предпосылка, она поддерживает общество гармоничным и дружелюбным, делает семью наполненной теплом и счастьем. Семья, которая не знает ничего, кроме трудолюбия, будет бедной и совсем не будет счастья; Общество уклоняется друг от друга в необходимости выполнять свои обязательства. Никто не может идти на работу. Не может быть дружеского сосуществования между людьми. Мир не может быть мирным миром.
5. Благолушие
Благолушие - это щедрость, прощение, терпимость. Это противоположно обидам и нетерпениям. Это требует, чтобы люди приняли все с широким кругозором, забыли ненависть, простили врага и прекратили месть. Это требует от людей не заботиться о неуважении к другим, но уделять больше внимания преимуществам других и ладить с другими. Благолушие также требует, чтобы у всех людей и вещей были соответствующие допуски: не встречайтесь и не сталкивайтесь друг с другом за мелочи. Без благолушии не может быть дружеского сосуществования между людьми, и невозможно создать гармоничное и спокойное общество.
Благолушие только к тем, кто терпим к вам, не является истинной терпимостью. По-настоящему толерантный человек терпим к нетерпимости и терпимости к тем, кто оскорбил себя. Поэтому он защищает сознательную и активную терпимость и утверждает, что эта сознательная и активная терпимость является важной добродетелью человечества.
Благолушие по-прежнему является пониманием. Невозможно иметь всеобъемлющий ум только с точки зрения самого себя. Только думая больше о других и понимая ситуацию и менталитет друг друга, мы можем найти разумную основу для нашего прощения и терпимости. Человек, который хорошо понимает других, является его искренней терпимостью, он не огорчает себя, будучи терпимым друг к другу. Он охотно прощает других и рассматривает это прощение как само собой разумеющееся; Он принимает разные мнения и мнения, считает это нормальным и не считает, что это против него самого; Он может терпеть то, чего не терпят обычные люди, и позволяет ему спокойно смотреть в лицо жизни.
Благолушие требует любви: без сердца любовника терпимости нет. Благолушие основан на братстве человеческих существ: от всего сердца любить других, уметь терпеть других, просить вины других, прощать других за их оскорбления и дружить с другими. Содействие благолушии также способствует духу братства.
Благолушие не является негативной и узкой. Терпимость к ошибкам заключается не в том, что он продолжает совершать ошибки. Терпимость преступника ни в коем случае не должна преследовать его преступления. Наказание в соответствии с законом и исправление ошибок в соответствии с правилами является предпосылкой толерантности: не для того, чтобы прощать преступника, а для того, чтобы относиться к нему с терпимым сердцем и в полной мере предоставлять преступникам права и интересы в соответствии с правовой базой. Это своего рода терпимость. Также благолушие воспитывать заблуждающегося человека, позволять ему исправлять его и относиться к нему с равным и заботливым отношением. Поэтому в нем подчеркивается широкий благолушие и принцип терпимости, что является неотъемлемым аспектом терпимости.
После того, как люди вступили в цивилизованное общество, во многих регионах разных исторических периодов была развита благолушие к морали, но добиться подлинной терпимости в национальном обществе было невозможно. В то время как люди просят благолушии, государство подчеркивает любовь к стране и любовь нации, и этот акцент на стране и нации превращает терпимость в пустые разговоры. Противостояние между страной и кровопролитными убийствами между народами стало обычным явлением: во многих странах и нациях уже давно сформировалась ненависть к поколениям, и о благолушии говорить естественно невозможно.
Религия также подчеркивает благолушие, и в учениях нескольких основных религий мира есть толерантность. Но оппозиция самой религии заставляет эту терпимость существовать только внутри религии. Разделение, противостояние и ненависть между религиями всегда были мейнстримом, и даже разные фракции одной и той же религии находятся в состоянии оппозиции и ненависти. Поэтому терпимость всегда оставалась на поверхности доктрины. Терпимость, отстаиваемая религией, используется только для того, чтобы побелить видимость религии. Ненависть является основным проявлением религии.
Великое единое общество объединяет человечество, гибель страны, а затем интеграцию нации и религии. Таким образом, в мире существует только одна большая предпосылка «человечества»: эта простая концепция «человечества» обеспечивает очень благоприятную среду для истинной терпимости к людям.
Подводя итог, можно сказать, что большое объединенное общество должно создать мирную и дружескую неконкурентную социальную атмосферу, крайне важно поощрять и подчеркивать толерантность в моральных ценностях, а также создавать хорошие социальные условия.
6. Доброта
Доброта - это доброта, доброта и сострадание. Доброта - это вид отдачи другим. Требуется не то, что должно быть дано в простой логике, а готовность платить за других. Этот вид заботы имеет искреннюю заботу, щедрый дар, сердечное приветствие и терпимое понимание.
Доброта также происходит от великой любви, это щедрое усилие. Он несовместим с эгоизмом и убийством, щедро отдает любовь миру с самоотверженной природой, разрешает все противоречия и конфликты с добротой и любовью. В доброжелательном мире все становится мирным и гармоничным, а отчаяние в мире доброты становится надеждой. Он может растворить грех, он может растопить лед и снег, он может поднять теплый весенний ветер.
В семье доброта - это любовь родителей к ребенку, которая заставляет ребенка спокойно спать в оковах и заставляет подростка счастливо расти в счастье. Это твердая вера детей, когда они путешествуют, и тоска по родному городу. Доброта - это искреннее сыновнее благочестие детей к старику, оно поддерживает старика, и болезнь исцеляется. Это улыбка на лице матери. Это смех отца от всего сердца. Семья становится доброй, заботливой и процветающей благодаря доброте.
Для общества доброта - это поддержка слабых и помощь бедным, требующая уважения к пожилым, любви к молодым, взаимной заботы и добра для других. Это сочувствие и сострадание, но это не милостыня сильного и слабого, и оно требует равной заботы и искренней помощи. Это дает каждому чувство безопасности, которое наполняет любовь всего общества. В доброжелательном обществе солнце светит везде, и мир становится очень красивым.
Для мира доброжелательность - это заботливое сохранение природы людьми и настоящая любовь к животным. В целом доброжелательной моральной среде лес становится пышным, луга - пышными, птицы свободно летают по небу, и животные счастливо бегут в своем собственном мире. Доброта - это универсальная справедливость человечества перед миром и великая гармония природы.
Доброта - это эмоция сердца. Это своего рода сострадание. Оно выражается не только в любви к семье, любви к друзьям, любви к коллегам и всем, кто нас окружает. Это также проявляется в прощении и понимании врага и всех, кто поранился.Если человек, который не может даже заплатить за свою семью, не может попросить его любить других людей, самое основное из сострадания доброты - это любовь к семье и более сострадательная забота о вас или Не все люди вокруг вас, включая многих незнакомцев, которых вы никогда не встречали.
Самое сложное в человеческих эмоциях - простить своих врагов и простить тех, кто поранил себя. Характер доброты требует от нас не только заботиться о своей семье и друзьях, но и поднимать сердце сострадания на более высокий уровень: это враг, который прощает и прощает вас, и те, кто причинил вам боль. Если нет прощения и понимания, ненависть будет накапливаться и углубляться, и мир никогда не сможет доложить миру. Только принимая все с состраданием и состраданием, мы можем построить мирный и дружественный неконкурентный мир, который также является высшим царством доброты.
Иногда доброта может быть слепой, человеческий мир слишком велик, чтобы исключать некоторых людей, которые не являются добрыми, и используют доброту людей, чтобы обмануть благотворительность других. Добрые люди готовы преднамеренно или непреднамеренно отдавать свою любовь им. Такой вид может быть неправильным. Но неправильная любовь намного лучше, чем мир без любви, а слепая доброта намного лучше, чем мир без пощады.
Национальное общество также выступает за доброту, особенно в религиозных доктринах, в которых подчеркивается доброжелательная мораль, которая также показывает важность доброты в поддержании социальной стабильности и гармонии. Акцент на благотворительности в великом едином обществе и акцент на благотворительности в национальном обществе имеют сходные цели, но моральные ценности благотворительности особенно важны в великом едином обществе. Поскольку само большое объединенное общество привержено делу построения мирного и дружественного неконкурентного общества, доброжелательность, доброта и сострадание являются более универсальными в человеческой семье, которая интегрирована в мир.
Доброжелательность национального общества часто требует лишь того, чтобы внутри страны и нации доброжелательность религиозной доктрины фактически подчеркивалась только внутри религии. В противостоящем государстве нация и религия - это конфронтация, разделение и убийства, которые являются основным направлением в мире. Только великое единое общество может обеспечить широкую сцену для доброжелательного характера, чтобы действительно продемонстрировать себя.
7. Честность
Честность является честность, искренность и доверие. Это правда, общение между людьми, является подлинным предприятием продукта, правительство к людям ста процентов пустых обещаниям.
Честность не принимает лицемерия и лжи, она противостоит мошенничеству, требует, чтобы стол был таким же, а вред другим - враг целостности. Гранд унифицированный общество подчеркнул достоинства целостности, чтобы дать человечеству реальный мир, но и человеческое тепло общество взаимного доверия.
В национальном обществе также требуется честность, но не многие следуют честности. В политической борьбе между странами они обманывают и обманывают друг друга, что считается политической мудростью; В военных войнах обман сил противника считается военной стратегией; Чтобы получить выгоды в условиях жесткой конкуренции на рынке, предприятия также часто используют их не по назначению. Поскольку основная сила национального общества заключается в реализации своих собственных интересов с помощью различных уловок обмана, в результате все общество безудержно и ненадежно, мир не гордится честностью, люди требуют честности, стремления к честности, а целостность настолько хрупка.
Основные условия для великого единого общества претерпела коренные изменения, с исчезновением страны, а также этнической и религиозной интеграции, человеческое общество величайшим претендентом целостности исчезала. Тело верховной власти Национального общества - государство, часто мудрейшие мошенники, нет доброй воли «примера.» Страна может не только защищать, контролировать и демонстрировать честность, но и ради интересов страны и для конкуренции между народами она стала виновником нечестности, поэтому все общество находится в кризисе отсутствия целостности.
Режим великого объединения мирового сообщества является единственным руководящим органом сила всего человечества, он не имеет конкурентов, и, следовательно, нет никакого мирового правительства мошенничества, целевые противоположностями. Лидер мирового режима избран народом, и принимать их контроль, любое мошенничество будет отвергнуто людьми для людей, так добросовестно, чтобы завоевать доверие станет единственным вариантом для мировой державы. Когда мировой авторитет со своей собственной честностью отстаивает, требует и контролирует целостность людей, это, безусловно, будет восприниматься людьми как должное, и привлекательность целостности будет намного сильнее, чем у государственного общества во время национального общества.
В великом едином обществе, государство отмирает, после этнической и религиозной интеграции, еще один претендент на целостность предприятия, также будет ограничивать развитие науки и техники, укрепление мира, дружбы и скромный образом жизни, быстрое ослабление конкуренции. После того, как следствие, ослабление конкуренции ослаблена мошенничество импульс, с акцентом на целостности нравственных ценностей всего общества, формирование глобальной кредитной среды также станет реальностью.
Как моральная ценность добродетели положительное влияние честности на общество многогранно. Честная семья должна быть гармоничной и заслуживающей доверия; Честная область должна быть гармоничной и дружелюбной; Мир целостности обязан быть мирным, стабильным и дружелюбным. И наоборот, если мир везде обман и ложь, безусловно, потеряет доверие между людьми, полными взаимной подозрительности и враждебности, следовательно, невозможно обойтись. Если обязательство всегда обмолвка, платить всегда ложно, все будут терять чувство безопасности, не может быть никакого мира во всем мире и дружественной обстановке.
Есть лояльно к смыслу веры, просили не предавать друг, не предавать свою семью, не предавать общество, верный, честный талант, чтобы сделать это обязанность каждой.
Наше понимание веры не может быть понято в изоляции, не исключает целостность обмануть благонамеренным. Перед лицом серьезной болезни у неизлечимо больного друга вы говорите ему, что его болезнь скоро станет лучше, и советуете ему медитировать. Это своего рода ложь, искреннее утешение, диапазон добросовестности. ,
Честность не исключает обман справедливости. Когда гангстеры преследуют и убивают хороших людей, чтобы помочь невинным людям, они используют уловки, чтобы обмануть преступников. Это обман справедливости. Такая честность хороша.
8. Справедливость
Справедливость означает, что у людей есть чувство справедливости, а также ответственность и смелость поддерживать социальную справедливость.
Среди восьми вышеуказанных моральных ценностей целостность персонажа указана в последней. Это потому, что справедливость - это поддержание всех хороших нравов и гарантия моральных ценностей, достойных всех великих единых обществ.
Справедливость проявляется в осуждении безответственных людей, порке зла и признании, поощрении и одобрении различных добродетелей. Справедливость предполагает мужество и отвагу, требует, чтобы люди были недобросовестными в деле отстаивания правды, сталкивались с несправедливостью и отказом отрицать, противостоять злу и торопиться, чтобы остановиться. Целостность не может заменить все качества прошлого, но целостность также содержит в себе все его качества. Если нет честного социального течения, трудно продвигать мир, дружбу, простоту, трудолюбие, терпимость, доброту и порядочность.Только при настойчивости и заботе о стойких людях вся прочная мораль может быть прочно сохранена и глубоко укоренилась в сердцах людей.
Другая роль справедливости заключается в том, чтобы восполнить пробелы в законе. Для тех, кто нарушает общественную мораль, закон не может контролироваться, а для тех, кто мертв или нет, закон не может быть наказуем, но социализм целостности может быть морально осужден. При сохранении целостности социальная этика будет поддерживаться, те, кто коррумпирован в морали, будут резко сокращены, а те, кто обладает благородной моралью, будут размножаться.
Чувство справедливости индивида является основой существования социальных аксиом, но социальные аксиомы не могут быть поддержаны чувством справедливости нескольких людей. Только целостность морали закреплена во всем обществе, тогда, поскольку каждый правильный человек станет защитником и покровителем социальной справедливости, каждый будет наблюдать и контролировать небольшую часть общества, за которую выступает великое единое общество. Моральные ценности могут быть глубоко укоренены в каждом уголке мира.
Национальное общество также полностью подтверждает моральный характер и подчеркивает важность чувства справедливости и требует ответственности и мужества для поддержания социальной справедливости. Это связано с тем, что каждая страна надеется сохранить в ней хорошую социальную атмосферу и надеется, что моральные ценности, продвигаемые государственной властью, могут быть эффективно реализованы и поддержаны и могут сыграть ожидаемую роль.
Тем не менее, наиболее важные социальные силы в национальном обществе всегда делают вещи, которые нарушают принцип целостности. В мировых делах крупная страна, вторгающаяся в маленькую страну, является очевидным актом несправедливости, однако она всегда побеждает некоторых государств, и сильные нации обычно запугивают слабых людей. Но очень немногие люди могут отстоять справедливость в такой несправедливости, как и религиозные отношения.
Суммируя историю человеческого общества с тысячелетними письменными свидетельствами, большие страны всегда вторгаются в маленькие страны, сильные нации всегда угнетают слабых людей, а сильные религии всегда вытесняют слабые религии. Это стало универсальным социальным явлением и главной темой человеческого мира. Поскольку такая несправедливость полна всего общества, мало честных сил для поддержания основных аксиом. Это неизбежно приведет к тому, что в деле поощрения целостности морали внутри страны, нации и религии не будет реальной привлекательности. Невозможно сформировать общую атмосферу целостности во всем обществе.
Великое единое общество осознало великое единство всего мира и всего человечества. Наиболее важные неаутерные факторы, такие как государство, нация и религия, были устранены, что создало хорошую общую среду для продвижения целостности в объединенном обществе. Поскольку мировая политическая власть является единственной высшей властью, она теряет объект конфронтации, что делает невозможным вмешательство сильной не аутентичной и негармоничной внешней среды, когда требуется, чтобы все люди имели целостность. Лидеры мировой политической власти избираются всем народом. Под присмотром и контролем всех людей природа, несомненно, заслужит доверие людей своей собственной целостностью, поэтому они непременно будут стремиться продемонстрировать честность своих дел в различных обстоятельствах. Поведение лидеров часто является лучшей демонстрацией и пропагандой. Поэтому только великое единое общество может создать наилучшие условия для создания хорошего характера.
